Primer Despertar (Śāmbhavopāya)
1
caitanyamātmā
La consciencia suprema es la realidad de todo.
2
jñānam bandhah
Conocer de manera diferenciada es esclavitud; no conocer de manera indiferenciada es esclavitud.
3
yonivargah kalāśarīram
Cuando la mente queda atrapada en la ilusión de la multiplicidad de elementos en el Universo, y cuando perdemos la omnipotencia en favor de pequeñas acciones fragmentadas de las que creemos ser artífices, también somos esclavos.
4
jñānādhisthānam mātrikā
La base de estas 3 impurezas es la energía de las letras y de las palabras; la ilusión (del conocimiento diferenciado, de la multiplicidad de objetos y de la autoría de las acciones fragmentarias) nos mantiene atrapados gracias a las palabras pensadas, habladas, leídas u oídas.
5
udyamo bhairavah
La emergencia de la consciencia pura, cuando la mente se desliga por completo de las distracciones externas, es el mismo Bhairava despertando dentro de uno.
6
śakticakrasamdhāne viśvasamhārah
Al concentrar la atención en la rueda de las energías (las que permiten la percepción, la actividad mental...), el universo diferenciado se reabsorbe (se destruye la ilusión de la dualidad, el mundo deja de existir como una prisión de limitaciones y comienza a experimentarse como el juego sagrado de la propia energía).
7
jägratsvapnasuşuptabhede turyābhogasambhava
En las transiciones entre la vigilia (jāgrat), el sueño (svapna) y el sueño profundo (suṣupti), surge la expansión y el deleite del cuarto estado (turyābhoga).
8
jñānam jāgrat
El estado de vigilia es el conocimiento fragmentado de objetos externos, es la Conciencia Absoluta proyectando formas hacia afuera, es el juego vibratorio de Śiva.
9
svapno vikalpāh
El estado de sueño son las construcciones mentales, ideaciones y fantasías.
10
aviveko māyāsauşuptam
El estado sin sueños es el olvido y la negación de la consciencia.
11
tritayabhoktā vīreśah
Aquel que experimenta los tres estados (vigilia, sueño y sueño profundo) desde la perspectiva de la Consciencia Pura (turīya), se convierte en el dueño de todas las energías orgánicas.
12
vismayo yogabhūmikāh
El signo predominante de tal yogui es asombro pleno de gozo.
13
icchā śakttirūmā kumāri
Para tal yogui, su voluntad deja de existir de forma aislada y se hace una con la energía (Shakti) de la Consciencia Universal (Shiva). Su voluntad está libre de limitaciones, es independiente y juega en el teatro de la creación. Cualquier intención que surge en su interior no proviene de la carencia o del apego mental, sino que es un acto directo de creación divina que se manifiesta en el Universo.
14
driśyam śarīram
Todo este mundo percibido es su propio yo.
15
hridaye cittasamghațțād driśyasvāpadarśanam
Al unir intensamente la mente (citta) con el corazón, con el núcleo de la consciencia divina (hṛdaya), tanto el mundo de los objetos (dṛśya) como el vacío del sueño profundo (svāpa) aparecen como una expansión de la propia consciencia.
16
śuddha-tattva-samdhānādvā'paśuśaktih
O bien, mediante la contemplación fija en el Principio Puro, la Consciencia Pura y Universal sin distorsiones, se alcanza la energía ilimitada de Śiva.
El "Principio Puro" puede ser experimentado de forma práctica prestando atención al brevísimo instante de silencio que ocurre cuando un pensamiento termina y el siguiente aún no ha comenzado. Ese vacío no es una nada; es Conciencia Pura indivisa. Al fijar la atención allí (samdhāna), la mente discursiva se desploma.
17
vitarka ātmajñānam
Cualquier pensamiento de tal yogui es una exclamación del reconocimiento de su Ser real.
18
lokānandah samādhisukham
Cualquier dicha de tal yogui en el mundo resulta en la felicidad del trance místico.
19
śaktisandhāne śarīrotpattih
Al infundir su energía de la voluntad, la manifestación de aquello deseado ocurre de inmediato.
20
bhütasamdhána-bhütaprithaktva-viśvasamghattah
Del mismo modo, el yogui alcanza el poder de unir los elementos que forman los cuerpos y sanar a los enfermos o manifestar objetos; de separar los elementos que forman los cuerpos; y de ser libre de las limitaciones de espacio y de tiempo, y manifestarse en cualquier lugar y momento.
21
śuddhavidyā-udayāt-cakreśatva-siddhiḥ
Cuando surge el conociemiento puro, uno se convierte en el maestro de la rueda de las energías que da lugar a lo manifestado, a los sentidos, a las emociones, a los pensamientos y a las fuerzas de la naturaleza.
22
mahāhridānusamdhānān mantravīryānubhavah
Mediante la contemplación profunda y la inmersión en el Gran Lago de la Consciencia (mahā-hrada-anusamdhānāt), se alcanza el poder vivo y real de los mantras (mantra-vīrya-anubhavaḥ).
Segundo Despertar (Śāktopāya)
1
cittam mantrāh
La mente es mantra.
2
prayatnah sādhakah
[Para tal yogui] el esfuerzo sin pausa provoca su logro de la consciencia de Dios.
3
vidyāśarīrasattā mantrarahasyam
La esencia secreta del mantra es el establecimiento en el cuerpo del conocimiento de la unidad.
4
garbhe cittavikaso'viśişta vidyāsvapnah
Cuando la mente de un yogui está satisfecha con el el cuerpo expansivo de la ilusión, entonces cae en el mundo de las percepciones diferenciadas y su conocimiento del Ser es igual que el de los seres vivos ordinarios.
5
vidyāsamutthāne svābhāvike khecarī śivāvasthā
El conocimiento puro de la consciencia de Dios surge sin esfuerzo y este estado de Śiva es exprimentado como uno con el estado de khecarī (moverse en el espacio infinito de la consciencia).
6
gururūpāyaḥ
El maestro (guru) es el medio.
7
mātṛkācakrasambodhaḥ
El discípulo alcanza el conocimiento completo de la rueda de las potencias de las letras divinas (mātṛkācakra).
8
śarīraṁ haviḥ
El establecimiento de la consciencia del "yo" en el cuerpo se convierte en una ofrenda en el fuego de la consciencia de Dios.
9
jñānamannam
Para tal yogui, la percepción diferenciada es su alimento, o bien, el conocimiento de su propia naturaleza es su alimento.
10
vidyāsaṁhāre tadutthasvapnadarśanam
Aunque esté establecido en la consciencia de Dios en samādhi, si no es capaz de mantener esa consciencia de forma permanente, después de un breve período entra en el estado de sueño (la ilusión de la dualidad).
Tercer Despertar (Āṇavopāya)
1
ātmā cittam
El ser individual (el jīva) es la mente enredada en la rueda de repetidos nacimientos y muertes.
2
jñänam bandhah
[Para este individuo limitado] todo conocimiento es esclavitud.
3
kalādīnām tattvānāmaviveko māyā
Al ser incapaz de poseer el conocimiento indiferenciado de los 31 elementos, vives en esos elementos, desde kala hasta prithvi (tierra), que son la expansión de la energia de la ilusión (māyā-śakti).
4
śarīre samhārah kalānām
Debes hacer que todos los círculos (kalăs) en tu cuerpo entren uno en el otro desde lo denso a lo sutil.
5
nādīsamhāra-bhūtajaya-bhūtakaivalya- bhūtaprithaktvāni
Fusiona los movimientos de la respiración, controla los elementos densos, aleja la atención de todos los órganos de los sentidos, dirígela hacia el centro del movimiento de la respiración y separa tu consciencia del campo elemental.
6
mohāvaraņātsiddhih
Estos poderes son traídos a la existencia cuando la consciencia de un yogui está cubierta por la energía de la ilusión (māyā).
7
mohajayäd anantābhogāt sahajavidyājayah
Después de conquistar el campo de la ilusión (māyā) mediante la destrucción de sus muchas impresiones, uno logra la victoria del puro conocimiento de la consciencia.
8
jāgratdvitīyakarah
El estado de vigilia es otra forma de su verdadera naturaleza de consciencia.
9
nartaka ātmā
El bailarín en este campo de la danza universal es su ser de consciencia universal.
10
rango'ntarātmā
El actor es el alma interna.
11
prekşakānīndriyāni
Sus propios órganos son espectadores.
12
dhīvaśātsattvasiddhih
Por medio de un intelecto supremo, pleno de consciencia del Ser, este yogui experimenta que en realidad está actuando.
13
siddhah svatantrabhāvah
El estado de independencia absoluta ya está logrado.
14
yathā tatra tathānyatra
Esto (la independencia absoluta) es lo mismo en el mundo exterior, como había sido en samādhi.
15
bījāvadhānam
Mantén la consciencia ininterrumpida en aquella energía suprema que es la semilla del universo.
16
āsanasthah sukham hrade nimajjati
Sentado en esa postura real, uno se sumerge sin esfuerzo en el océano del néctar.
17
svamătränirmänamăpādayati
Experimentando que este mundo objetivo es el producto de su consciencia subjetiva, puede crear cualquier cosa que desea.
18
vidyā 'vināśe janmavināśah
Cuando su conocimiento del Ser se establece de forma permanente, entonces el nacimiento (y la muerte) se han ido para siempre.
19
kavargādişu māheśvaryādyāh paśumātarah
En el mundo de las letras, palabras y frases, las ocho energías del Señor, que son las madres de las bestias [toman el control y lo sostienen].
20
trisu caturtham tailavadāsecyam
El cuarto estado (turīya) debe ser expandido como el aceite de modo que impregne a los otros tres: vigilia, sueño y sueño profundo.
21
magnah svacittena praviśet
El yogui que está fundido en su ser debe entrar por completo con su mente llena de gran consciencia.
22
prānasamācāre samadarśanam
Cuando su respiración comience a moverse lentamente hacia el estado externo, entonces también experimentará allí la impregnación de la consciencia de Dios.
23
madhye 'varaprasavah
No experimentará el estado de consciencia de Dios en el centro de estos tres estados.
24
mātrāsvapratyayasamdhāne naştasya punarūtthānam
Cuando un yogui, al salir del samādhi y entrar en el mundo objetivo, también intenta mantener la consciencia de Dios, entonces, y a pesar de la generación de autoconsciencia, de nuevo se eleva en aquella naturaleza suprema del Ser.
25
śivatulyo jāyate
Se vuelve igual que Śiva.
26
śarīravrittirvratam
Su comportamiento virtuoso es el mantenimiento de su cuerpo.
27
kathā japah
La charla corriente de la vida es la recitación del mantra.
28
dānamātmajñānam
Su único propósito para permanecer en su cuerpo es impartir su conocimiento a los demás.
29
yo'vipastho jñāhetuśca
Aquel que gobierna la rueda de las energías se convierte en la causa de la generación de conocimiento en otros.
30
śvaśaktipracayo'sya viśvam
Para él, este universo es la materialización de sus energías colectivas.
31
sthitilayau
Este universo es la expansión de su energía tanto en las impresiones objetivas como en la disolución de esas impresiones.
32
tatpravritāvapyanirāsah samvettribhāvāt
Aunque está decidido a crear, proteger y destruir el Universo, ni siquiera entonces está separado del estado real de su subjetividad.
33
sukhaduhkhayorbahirmananam
El experimenta su alegría y su tristeza como si fueran objetos separados de su ser.
34
tadvimuktastu kevalī
Separado del placer y el dolor, él se establece en la verdadera reclusión.
35
mohapratisamhatastu karmātmā
El yogui cuya consciencia de Dios es destruida por este estado de ilusión es dependiente de su acción.
36
bhedatiraskāre sargāntarakarmatvam
Él aleja el campo de las percepciones diferenciadas y entra en un nuevo mundo de consciencia de Dios.
37
karana śaktih svato'nubhavāt
El poder creativo de cada individuo se llega a conocer a través de la experiencia propia.
38
tripadādyanuprāņanam
Debe haber una vivificación de los tres estados de consciencia (vigilia, sueño y sueño profundo) por medio del estado de turīya.
39
citta sthitivaccharīra karanabāhyesu
Así como la consciencia divina se experimenta en la quietud de la mente interna, de la misma manera debe infundirse y experimentarse en el cuerpo físico, en los órganos sensoriales y en el mundo exterior.
40
abhiläşädbahirgatih sambāhyasya
Debido al deseo, el fluir de uno es arrastrado hacia el mundo exterior, no hacia la consciencia subjetiva, por lo que uno es llevado de un nacimiento a otro.
41
tadārūdhapramitestatkşayājjīva samkşayah
En cambio, para aquella persona afortunada cuya consciencia está establecida en su propia naturaleza real, todo deseo se desvanece. Para él, el estado de ser un individuo limitado ha terminado.
42
bhūtakañcuki tadā vimukto bhūyah patisamah parah
Aun estando revestido por la capa de los elementos físicos, en ese mismo momento él queda absolutamente liberado, supremo e igual que Śiva.
43
naisargikah prānasambāndhah
La conexión con la la energía vital le resulta natural.
44
nāsikāntarmadhyasamyamāt, kimatra, savyāpasavyasausumneşu
Mediante la perfecta concentración (saṃyamat) en la raíz interna de la nariz / en el espacio entre inspiración y espiración (nāsikā-antar-madhya), ¿qué necesidad hay de preocuparse por los canales izquierdo, derecho o central?
45
bhūyah syātpratimīlanam
Este yogui repetidamente experimenta el estado de absorción perfecta, donde la Consciencia Divina se vive tanto en el mundo interior como en el mundo exterior.