Querida familia,
Practicad Vipassana para experimentar todos los beneficios del Dhamma.
Para aquellos de vosotros que estáis sentados meditando cuando recibáis esta carta, permitidme compartir unas palabras sobre Vipassana. Afrontad con valentía las dificultades que surjan en vuestra práctica en el camino del Dhamma. La impureza de los saṅkhāras tarda tiempo en disolverse, pero hay que afrontar este proceso con paciencia. Puede ser doloroso extraer el pus de una herida, pero hay que hacerlo.
Experimentamos objetivamente la impermanencia de las diferentes sensaciones que surgen y desaparecen en cada parte del cuerpo, desde la cabeza hasta los pies. Al observar esta impermanencia en nuestro interior, estamos con la verdad, y esta verdad es muy poderosa. Donde hay verdad, hay sabiduría. Con la sabiduría que proviene de la comprensión profunda, la ignorancia se disipa y la mente experimenta más paz y libertad del sufrimiento a medida que se purifica con la práctica de Vipassana. Progresivamente, la mente se purifica por completo y entonces experimenta la verdad última del Nibbāna.
Para limpiar la mente impura, nuestro compasivo maestro nos ha dado el jabón y el agua de la práctica de Vipassana. Si no trabajamos, ¿cómo podemos limpiarla? Y la mente se limpiará en proporción a los esfuerzos que hagamos en la práctica de Vipassana. Si la mente está muy sucia, entonces llevará más tiempo limpiarla; si está menos sucia, llevará menos tiempo. La cantidad de impurezas acumuladas en la mente varía de una persona a otra, tanto en calidad como en cantidad. Por lo tanto, la comparación con los demás es inútil.
Cuanto más esfuerzo hagamos en la práctica de Vipassana para eliminar la suciedad de la mente, más ligeros nos sentiremos. Después de todo, Vipassana es solo para esto: para eliminar la pesada carga del sufrimiento de la mente. Para tener éxito, debemos estar muy alertas, conscientes, atentos y vigilantes en todo momento. Y observar que, sea lo que sea lo que experimentemos, su naturaleza inherente no es más que impermanente. Nada en este mundo de percepciones sensoriales es inmutable, eterno e inmortal. De hecho, todo es impermanente, efímero y transitorio. ¿Y cómo puede algo impermanente y momentáneo traer felicidad a alguien? Este fenómeno de la mente y la materia, el llamado «yo», se encuentra en un estado constante de cambio. ¡Qué imprudente y absurdo es desarrollar apego a algo que cambia constantemente! Con esta sabiduría experiencial a nivel de las sensaciones, salimos del apego al «yo» y al «mío» y salimos del sufrimiento.
No hay un yo asociado a ellos. De esta manera, al observar la impermanencia (anicca), el sufrimiento (dukkha) y el no yo (anatta) a nivel de las sensaciones, el meditador de Vipassana progresa gradualmente hacia la liberación de las diferentes sensaciones que surgen y desaparecen en cada parte del cuerpo, desde la cabeza hasta los pies. Al observar esta impermanencia en nuestro interior, estamos con la verdad, y esta verdad es muy poderosa. Donde hay verdad, hay sabiduría.
No ansíes resultados. Hacerlo obstaculizará tu progreso en Vipassana. Con una fuerte determinación, haz todos los esfuerzos necesarios para purificar la mente. ¡Y deja el resto al Dhamma! Los beneficios se derivan de cada momento dedicado a la meditación Vipassana, tanto en el presente como en el futuro.
Bendiciones,
Satya Narayan Goenka